雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這個(ge)(ge)過程是藝(yi)術主體在(zai)征服自然物資材料(liao)中(zhong)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)熔煉(lian)與升華(hua)，也是主觀意志與情感的(de)(de)(de)(de)(de)對象化(hua)與物化(hua)。它的(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)粹(cui)性、它的(de)(de)(de)(de)(de)概括性以及它表達的(de)(de)(de)(de)(de)對客觀真理的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識就是一(yi)部(bu)“哲學(xue)(xue)”。上個(ge)(ge)世紀(ji)畢業于西南聯大哲學(xue)(xue)系的(de)(de)(de)(de)(de)熊秉明到法(fa)國攻讀(du)哲學(xue)(xue)博士(shi)，當看(kan)到紀(ji)蒙工作室許(xu)許(xu)多多的(de)(de)(de)(de)(de)雕刻時，若有(you)所(suo)悟：這才是哲學(xue)(xue)！繼而(er)改變了(le)他(ta)一(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，從此便在(zai)雕刻與哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)葛中(zhong)實現著他(ta)對現實生活(huo)與終極價值的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷(huai)。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”