四大天王意義且聽易銅坊雕塑細說
來源：國產SUV精品一區二區33:upbrand365.com 發布時間：2018年11月12日
國產SUV精品一區二區33:易銅(tong)坊雕塑工程公司銅雕塑擺件
銅雕(diao)塑在(zai)佛(fo)(fo)(fo)教界最為常見，在(zai)眾多(duo)(duo)銅佛(fo)(fo)(fo)像中極具(ju)地位。傳說中是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)護法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)神，俗稱(cheng)“四(si)大金剛”，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教二十諸天(tian)(tian)(tian)(tian)中的(de)四(si)位天(tian)(tian)(tian)(tian)神，位于第一重天(tian)(tian)(tian)(tian)，相傳住(zhu)在(zai)須彌山(shan)山(shan)腰上(shang)的(de)四(si)座山(shan)峰，分別是(shi)(shi):東方(fang)持(chi)(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)多(duo)(duo)羅吒，持(chi)(chi)琵琶(pa)(pa)，住(zhu)東勝神洲(zhou)，南方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)毗(pi)(pi)琉璃，持(chi)(chi)寶(bao)劍，住(zhu)南贍部(bu)洲(zhou)，西(xi)方(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)留博叉，持(chi)(chi)蛇(she)(she)（赤龍），住(zhu)西(xi)牛賀洲(zhou)，北(bei)方(fang)多(duo)(duo)聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)毗(pi)(pi)沙門，持(chi)(chi)寶(bao)傘，住(zhu)北(bei)俱盧洲(zhou)。佛(fo)(fo)(fo)家(jia)說法(fa)中南方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)劍，司(si)風；東方(fang)持(chi)(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)拿(na)琵琶(pa)(pa)，司(si)調；北(bei)方(fang)多(duo)(duo)聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)執(zhi)傘，司(si)雨；西(xi)方(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)蛇(she)(she)，司(si)順。組合起(qi)來便成了“風調雨順”。其(qi)四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)銅雕(diao)塑擺件寓意便由此而來。易銅坊雕(diao)塑鑄(zhu)造的(de)銅雕(diao)，各具(ju)形(xing)態，分別持(chi)(chi)有(you)不(bu)(bu)同(tong)法(fa)器，且(qie)具(ju)有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)象征意義。
銅(tong)雕塑擺(bai)件
在國產SUV精品一區二區33:易銅坊(fang)雕(diao)塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東方(fang)持(chi)國天王(wang)手上拿(na)著(zhu)琵琶。代表著(zhu)做事情不(bu)可操之過急(ji)，要知道[中道]，不(bu)能過也(ye)不(bu)能不(bu)及；像彈(dan)琴(qin)一(yi)樣，琴(qin)弦松了，彈(dan)不(bu)出聲(sheng)來，緊了它就斷了。儒(ru)家(jia)講中庸(yong)，佛法(fa)講中道，就是(shi)要做得恰(qia)到好處，不(bu)要過了頭，也(ye)不(bu)能有欠缺，事情才能圓滿(man)。
東方持(chi)國天王
南(nan)方增(zeng)長天王，這是代(dai)表日新又(you)新，他手上(shang)拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂(luan)麻；慧劍斷煩惱]的意思。
南方增(zeng)長天王
西方廣(guang)目天王，身上纏(chan)著(zhu)(zhu)一條(tiao)龍，有的(de)時候是(shi)一條(tiao)蛇(she)，蛇(she)跟龍是(shi)一樣的(de)意思，代表著(zhu)(zhu)變(bian)化(hua)！我們常說：[神龍見首不(bu)見尾]，表示這個(ge)物質(zhi)世界的(de)現(xian)實社會，一切(qie)人、一切(qie)事、一切(qie)物，都是(shi)變(bian)化(hua)無常、變(bian)化(hua)多端(duan)，一定要把他看清楚(chu)，那(nei)樣才能(neng)夠從容(rong)應付。
西方廣目天(tian)王
北(bei)方(fang)多聞(wen)天(tian)王手(shou)上拿一把傘；傘是(shi)遮蓋(gai)。在千(qian)變萬化的世界里，有(you)種種染(ran)污(wu)(wu)，所以要預防，不要被污(wu)(wu)染(ran)。在廣(guang)學(xue)多聞(wen)的同時，要保護自(zi)己的清凈心(xin)，不要受染(ran)污(wu)(wu)。對(dui)現實社會要能(neng)夠完全、理(li)(li)(li)智的理(li)(li)(li)解，才有(you)智慧(hui)、有(you)能(neng)力(li)，知道應該(gai)用什么態(tai)度、方(fang)法去應付、處(chu)理(li)(li)(li)（無論是(shi)對(dui)人、對(dui)事、對(dui)物），才能(neng)做到(dao)盡(jin)善盡(jin)美。
北方多(duo)聞天王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
銅雕(diao)塑在(zai)佛(fo)(fo)(fo)教界最為常見，在(zai)眾多(duo)(duo)銅佛(fo)(fo)(fo)像中極具(ju)地位。傳說中是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)護法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)神，俗稱(cheng)“四(si)大金剛”，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教二十諸天(tian)(tian)(tian)(tian)中的(de)四(si)位天(tian)(tian)(tian)(tian)神，位于第一重天(tian)(tian)(tian)(tian)，相傳住(zhu)在(zai)須彌山(shan)山(shan)腰上(shang)的(de)四(si)座山(shan)峰，分別是(shi)(shi):東方(fang)持(chi)(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)多(duo)(duo)羅吒，持(chi)(chi)琵琶(pa)(pa)，住(zhu)東勝神洲(zhou)，南方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)毗(pi)(pi)琉璃，持(chi)(chi)寶(bao)劍，住(zhu)南贍部(bu)洲(zhou)，西(xi)方(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)留博叉，持(chi)(chi)蛇(she)(she)（赤龍），住(zhu)西(xi)牛賀洲(zhou)，北(bei)方(fang)多(duo)(duo)聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)毗(pi)(pi)沙門，持(chi)(chi)寶(bao)傘，住(zhu)北(bei)俱盧洲(zhou)。佛(fo)(fo)(fo)家(jia)說法(fa)中南方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)劍，司(si)風；東方(fang)持(chi)(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)拿(na)琵琶(pa)(pa)，司(si)調；北(bei)方(fang)多(duo)(duo)聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)執(zhi)傘，司(si)雨；西(xi)方(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)蛇(she)(she)，司(si)順。組合起(qi)來便成了“風調雨順”。其(qi)四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)銅雕(diao)塑擺件寓意便由此而來。易銅坊雕(diao)塑鑄(zhu)造的(de)銅雕(diao)，各具(ju)形(xing)態，分別持(chi)(chi)有(you)不(bu)(bu)同(tong)法(fa)器，且(qie)具(ju)有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)象征意義。
銅(tong)雕塑擺(bai)件
在國產SUV精品一區二區33:易銅坊(fang)雕(diao)塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東方(fang)持(chi)國天王(wang)手上拿(na)著(zhu)琵琶。代表著(zhu)做事情不(bu)可操之過急(ji)，要知道[中道]，不(bu)能過也(ye)不(bu)能不(bu)及；像彈(dan)琴(qin)一(yi)樣，琴(qin)弦松了，彈(dan)不(bu)出聲(sheng)來，緊了它就斷了。儒(ru)家(jia)講中庸(yong)，佛法(fa)講中道，就是(shi)要做得恰(qia)到好處，不(bu)要過了頭，也(ye)不(bu)能有欠缺，事情才能圓滿(man)。
南(nan)方增(zeng)長天王，這是代(dai)表日新又(you)新，他手上(shang)拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂(luan)麻；慧劍斷煩惱]的意思。
南方增(zeng)長天王
西方廣(guang)目天王，身上纏(chan)著(zhu)(zhu)一條(tiao)龍，有的(de)時候是(shi)一條(tiao)蛇(she)，蛇(she)跟龍是(shi)一樣的(de)意思，代表著(zhu)(zhu)變(bian)化(hua)！我們常說：[神龍見首不(bu)見尾]，表示這個(ge)物質(zhi)世界的(de)現(xian)實社會，一切(qie)人、一切(qie)事、一切(qie)物，都是(shi)變(bian)化(hua)無常、變(bian)化(hua)多端(duan)，一定要把他看清楚(chu)，那(nei)樣才能(neng)夠從容(rong)應付。
西方廣目天(tian)王
北(bei)方(fang)多聞(wen)天(tian)王手(shou)上拿一把傘；傘是(shi)遮蓋(gai)。在千(qian)變萬化的世界里，有(you)種種染(ran)污(wu)(wu)，所以要預防，不要被污(wu)(wu)染(ran)。在廣(guang)學(xue)多聞(wen)的同時，要保護自(zi)己的清凈心(xin)，不要受染(ran)污(wu)(wu)。對(dui)現實社會要能(neng)夠完全、理(li)(li)(li)智的理(li)(li)(li)解，才有(you)智慧(hui)、有(you)能(neng)力(li)，知道應該(gai)用什么態(tai)度、方(fang)法去應付、處(chu)理(li)(li)(li)（無論是(shi)對(dui)人、對(dui)事、對(dui)物），才能(neng)做到(dao)盡(jin)善盡(jin)美。
北方多(duo)聞天王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
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